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说边见中的断见、常见吧，与无微尘的观点根本不同内容。什么是断见、常见呢?有的人认为，五阴和合而为我是由前世之因而得，前世之因变化为今世之果，因到了果中，因并没有消失，所以，我是常住不变的，这种观点叫做...过去心为实无呢?
又有人说：心有两种：一种破裂分散，分散到念念灭,前念消灭，後念才生，就像把色分割到微尘那样;第二种是相续而生的心，虽然也不断灭，但又连续不断地生。若是第一种心，念与念是分散的，前...
不详
|五明研究|
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越深越不明白。想来在有与无之间的「不有不无」境界，按照因缘来说是应该存在的。
罗什回答道：「如」、「法性」、「真际」这三个词的含义，前面已经说过。关於这个问题，《大智度论》也曾多处解释。说来说去，...问：法性常住，为无耶?为有耶?若无，如虚空，则与有绝，不应言性住。若有而常往，则堕常见④；若无而常住，则堕断见;若不有不无，则必有异乎有无者。辨而诘之，则觉愈深愈隐。想有无之际，可因缘而得也。
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不详
|五明研究|
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快乐的。苦有三种，苦苦、行苦、坏苦是最大的痛苦，只是我们不了解；当我们还是小孩子的时候，无齿无发，在地上爬来爬去，长大之后拥有年轻、美丽与健壮，老了以后皱纹满布、头发稀疏，这些事都变了，我们却还以为自己...，但又好像不空？
答：如果经常静坐，会有三种不同的经验，乐、明与无念。乐是快乐，快乐得不想动；明示知道许多事情；无念是连平常的妄念都会停止。
问：请解释六道轮回的状况？
答：畜生道有...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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与厌恶、苦与乐、善与恶、有与无、自与他、生与死等等。
禅者超越二元的对立世界，并非要到其他世界去。因为即使跑到宇宙的尽头，只要有人的取舍分别，二元对立的世界依然存在。禅者超越二元对立的世界，不...光明殿，佛陀正中端坐吉祥；观音殿与藏经楼，悲智双运；禅堂历来是无门之关、选佛之场；万佛楼上，万德庄严，代表圆满法界。
行走在柏林禅寺，殿堂楼阁，寮舍斋厨，庵院塔庑，廊柱门台，曲折回环，视野一变，...
马明博
|五明研究|
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只是假法，故仍无所得，毕竟是空。这被认为是一切事物的真实本相，即中道实相。为了阐明这空无所得的道理，三论宗继承并发挥龙树中观学派的思想，立破邪显正、真俗二谛与八不中道说。
三论宗诸法性空论是建立...显示了它与中国老庄和玄学贵无、崇有等相异的思想倾向。
大乘般若学在中土的流传发展大致经历了三个阶段。从支谶译出《道行般若经》到支谦译出《大明度经》第一个阶段，这个阶段是佛典的初译与介绍阶段。在此...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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利生法师:《有神论与无神论》
内容提要：从近代开始，人类的文化、宗教、哲学等领域从多元上发展，其中有神与无神是讨论的焦点。然佛教时常让人误解为有神论，不解答这个问题，对佛教传播事业有诸多的障碍。本文将对宗教是有神现象进行理论分析，同时探讨佛教无神与唯物无神之间的功能关系，希望籍此对佛教无神这个重要的现在能让人们关注与认识。
关键词：马克思无神论、佛教无神论、基督教有神论...
利生法师
|五明研究|
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》卷六云：
凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。 [22]
《入楞伽经．遮食肉品》云：
大慧！我观众生从无始来，食肉习故，贪着肉味，更相杀害，远离贤圣，受生死苦；...十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸恶鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护，大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
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